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X31n0611_p0524a02║   　　No. 611
X31n0611_p0524a03║   妙法蓮華經通義卷第一
X31n0611_p0524a04║   
X31n0611_p0524a05║   　　　　明南嶽沙門憨山釋　德清　述
X31n0611_p0524a06║   　　敘意
X31n0611_p0524a07║   　昔天台智者大師。精持此經。得法華三昧。親見靈
X31n0611_p0524a08║   　山一 會。儼 然未散。乃通以 三觀解釋此經全 體。以
X31n0611_p0524a09║   　至。百界千如。總歸觀心。其玄義釋籤。最為精詳。但
X31n0611_p0524a10║   　文博義幽。淺識難窺。槩以 為繁。而宗之 者希。溫陵
X31n0611_p0524a11║   　禪師。創為要解文簡義盡。託事 表法。雅有指歸。且
X31n0611_p0524a12║   　宗華嚴之 義。為一 始一 終。極為允 當。以 意在簡要。
X31n0611_p0524a13║   　未盡發揮始終源本。故觀者未能洞達原始要終
X31n0611_p0524a14║   　之 旨。略為闕然。然二 師判 經全 部。皆以 後入 品總
X31n0611_p0524a15║   　入 流通。似 未徹歸趣。學者漫視為尋常。致使佛意
X31n0611_p0524a16║   　未暢。經旨不明。在文字不無為贅。清自幼入 講肆。
X31n0611_p0524a17║   　聽習不一 。而竊有疑焉。時懷參究。往蒙
X31n0611_p0524a18║   　恩遣嶺外。先辱達觀禪師。聞予發難。為許誦此經百
X31n0611_p0524a19║   　部。以 消夙愆。及在行間。乃開道場於壘壁。集諸弟
X31n0611_p0524a20║   　子課諷。眾請講說一 週。恍然有契。遂以 開示悟入
X31n0611_p0524a21║   　四字。判 其全 經。眾皆悅可。因筆為擊節。始終一 貫。
X31n0611_p0524a22║   　而以 華嚴信 解行證四門收之 。略無剩法。請益大
X31n0611_p0524a23║   　方。間有許可。因思大綱雖挈以 分品目。而經未會
X31n0611_p0524a24║   　通。不便 初 學。復述品節。以 彰全 經之 旨。猶略而未
X31n0611_p0524b01║   　詳。以 宗華嚴發明如來出世 為一 大事 因緣。於方
X31n0611_p0524b02║   　便 品如來自敘甚明。第傳者昧其源頭。故學者不
X31n0611_p0524b03║   　無望洋之 歎也。故今復為通義者。以 尊古德舊解。
X31n0611_p0524b04║   　不敢妄為訓釋。但 會通全 經。以 歸開示悟入 佛之
X31n0611_p0524b05║   　知見。發明華嚴始終一 貫之 大旨。以 暢如來出世
X31n0611_p0524b06║   　之 本懷。若合殊流而歸於海。以 重在綱宗。而文言
X31n0611_p0524b07║   　可略。故通其大義。雖製不師古。而理有所宗。觀者
X31n0611_p0524b08║   　幸無以 人廢言。區區僭 越之 罪可逭矣。
X31n0611_p0524b09║   　　懸判
X31n0611_p0524b10║   　佛說一 代 時教。古德分判 淺深多少不一 。賢首大
X31n0611_p0524b11║   　師。分而為五 。謂小始終頓圓。以 此經為終教。以 華
X31n0611_p0524b12║   　嚴為圓教。天台智者大師。分而為四。謂藏通別 圓。
X31n0611_p0524b13║   　以 此經為純圓。以 華嚴為別 圓。謂帶別 明圓。是則
X31n0611_p0524b14║   　二 師似 有相左。蓋各有所尊耳。天台以 為純圓者。
X31n0611_p0524b15║   　意謂此經純談實相。如大白牛。純一 無雜。三乘同
X31n0611_p0524b16║   　歸。五 性齊入 。理無不徹。事 無不盡。究竟為圓。而以
X31n0611_p0524b17║   　華嚴為別 圓者。以 四十二 位 之 行布。謂借別 明圓。
X31n0611_p0524b18║   　此則 未盡圓融果海。事 事 無礙稱性之 極談。故獨
X31n0611_p0524b19║   　尊此經。不無貶損。以 天台親悟法華三昧。得處稱
X31n0611_p0524b20║   　尊。以 顯法勝妙。非謂抑揚賢首。以 華嚴為圓。此經
X31n0611_p0524b21║   　為終者。蓋華嚴乃報身佛。據實報土。稱性所演。圓
X31n0611_p0524b22║   　圓果海法界圓融。自在法門。依正塵毛。一 一 稱性
X31n0611_p0524b23║   　週遍。雖言諸位 義彰。因果交徹。無障無礙。故稱為
X31n0611_p0524b24║   　圓。而以 法華為終者。以 此經乃化佛所說。據方便
X31n0611_p0524c01║   　土。曲引三乘。同歸一 極。所謂如來以 一 大事 因緣
X31n0611_p0524c02║   　故出現於世 。欲令眾生開示悟入 佛之 知見。然佛
X31n0611_p0524c03║   　知見者。乃一 真法界如來藏心。舍那證之 為法界
X31n0611_p0524c04║   　海慧普光 明智。是謂一 乘常住 真心。初 成正覺於
X31n0611_p0524c05║   　菩提場。即稱此心。演說華嚴。頓彰圓融無礙法界。
X31n0611_p0524c06║   　獨被大機。而小根在座。如盲如聾。所化不廣。所謂
X31n0611_p0524c07║   　一 門狹小。未盡本懷。故觀樹經行。三七思惟。將一
X31n0611_p0524c08║   　乘法。分別 說三。故以 同體大悲。不起於座。遍現十
X31n0611_p0524c09║   　方。垂應化身。示從兜 率降王宮。八 相成道。於鹿野
X31n0611_p0524c10║   　苑。說四諦法。度諸眾生。而諸聲聞雖證涅槃。而於
X31n0611_p0524c11║   　一 乘佛之 知見。杳然絕分。因此費佛四十年中權
X31n0611_p0524c12║   　巧方便 。彈呵淘汰之 功 。至此法華會上。眾志貞純。
X31n0611_p0524c13║   　纔信 佛心。乃有成佛之 分。故一 一 授記。方遂如來
X31n0611_p0524c14║   　出世 本懷。至此利 生之 緣將終。故云 終教。此約化
X31n0611_p0524c15║   　儀 事 畢為終。而稱圓者。乃收因結果。究竟攝入 果
X31n0611_p0524c16║   　海之 圓。非自住 圓融果海之 圓也。故華嚴為頓圓。
X31n0611_p0524c17║   　如日初 出先照高山。此經為漸圓。如合殊流而歸
X31n0611_p0524c18║   　於海。若龍女成佛。亦名圓頓。大論所明二 經歸趣。
X31n0611_p0524c19║   　皎如日星。請觀方便 一 品。則 如來出世 本懷具 可
X31n0611_p0524c20║   　見矣。是知經中喻稱長者威德特尊。指佛報身而
X31n0611_p0524c21║   　言也。一 真法界。長者家也。華藏世 界無量莊嚴。長
X31n0611_p0524c22║   　者之 富也。一 乘因果。大白牛車也。前 至寶所。法界
X31n0611_p0524c23║   　歸寧之 地。即所謂妙莊嚴海也。凡所施設皆歸法
X31n0611_p0524c24║   　界。種種發露。何 所不明。是故古德有判 華嚴為根
X31n0611_p0525a01║   　本法輪。諸方便 教為枝末法論。法華為攝末歸本
X31n0611_p0525a02║   　法輪。而教中所顯不出理行因果。以 理行為因。證
X31n0611_p0525a03║   　入 為果。愚謂四十秊前 方便 引攝。至楞伽 會上說
X31n0611_p0525a04║   　自覺聖智。識藏即如來藏。顯理圓心妙。經云 。我大
X31n0611_p0525a05║   　乘非乘。已有開權顯實之 意。至法華會上。純談實
X31n0611_p0525a06║   　相。一 色一 香皆歸中道。顯行圓境妙。理行既圓。心
X31n0611_p0525a07║   　境皆妙。佛之 知見。了 此而已。如來出世 本懷。無餘
X31n0611_p0525a08║   　事 矣。故三乘人開此知見。故一 一 授記即入 涅槃。
X31n0611_p0525a09║   　所以 為終。引歸法界。方為究竟。此賢首約化儀 判
X31n0611_p0525a10║   　為終教。極為盡理。溫陵約與華嚴相為始終最為
X31n0611_p0525a11║   　有見。第未盡發揚耳。但 諦觀經旨。融會教觀。妙契
X31n0611_p0525a12║   　佛心則 了 無剩法矣。
X31n0611_p0525a13║   　　釋題
X31n0611_p0525a14║   　題稱妙法蓮華經者。乃直指一 真法界如來藏心
X31n0611_p0525a15║   　以 立名也。論云 。所言法者。謂眾生心。是心總攝世
X31n0611_p0525a16║   　出世 間一 切諸法。而為法界之 全 體。一 切聖凡染
X31n0611_p0525a17║   　淨因果無不包 含融攝。在聖不增。在凡不減。處染
X31n0611_p0525a18║   　不垢。出塵不淨。是以 舍那如來。證窮此心。故心境
X31n0611_p0525a19║   　一 如聖凡平等。眾生本具 。故曰奇哉奇哉。一 切眾
X31n0611_p0525a20║   　生具 有如來智慧德相。但 以 妄想顛倒執著。而不
X31n0611_p0525a21║   　證得。良由諸佛悟之 。而為普光 明智。名佛知見。眾
X31n0611_p0525a22║   　生迷之 。而為無明業識。生死根株。一 見此心。當下
X31n0611_p0525a23║   　是佛。此心之 妙也。華藏世 界依正莊嚴。重重無盡。
X31n0611_p0525a24║   　微妙圓融。塵毛草芥依心而立。實相無相。此境之
X31n0611_p0525b01║   　妙也。心境不二 。純是一 真。故稱妙法。然此妙法。眾
X31n0611_p0525b02║   　生迷之 名為藏識。諸佛悟之 名如來藏。依此一 心
X31n0611_p0525b03║   　建立法界。名蓮華藏。是以 真妄交徹。染淨融通。因
X31n0611_p0525b04║   　果同時。始終一 際。故約喻。則 取象蓮華。約法。則 直
X31n0611_p0525b05║   　指心體也。然而此心。在佛則 為普光 明智。亦名實
X31n0611_p0525b06║   　智。又名一 切種智。亦名自覺聖智。故名佛知見。在
X31n0611_p0525b07║   　眾生。則 為根本無明。以 眾生本具 佛之 知見。但 以
X31n0611_p0525b08║   　無明葑蔀而不知。故諸佛出世 單為揭示此心。使
X31n0611_p0525b09║   　其眾生自知自見而悟入 之 。故曰諸佛如來唯一
X31n0611_p0525b10║   　大事 因緣故出現於世 。所謂開示眾生佛之 知見。
X31n0611_p0525b11║   　使得清淨故。唯以 此事 為大。更無餘事 。是為如來
X31n0611_p0525b12║   　出世 本懷。甚矣此心之 難悟也。惟我舍那如來。初
X31n0611_p0525b13║   　成正覺。於菩提場。頓示此心。演大華嚴。名曰普照
X31n0611_p0525b14║   　法界脩多羅。名為一 乘。獨大根眾生。見聞得益。而
X31n0611_p0525b15║   　下根劣 解。身雖在座。如盲如聾。故興同體大悲。觀
X31n0611_p0525b16║   　樹經行。將一 乘法分別 說三。故現應化身。雙垂兩
X31n0611_p0525b17║   　相二 始同時。於鹿野苑說四諦法。度諸聲聞。原其
X31n0611_p0525b18║   　本懷。特為開示佛知見也。以 眾生根鈍自茲以 來。
X31n0611_p0525b19║   　經四十秊。勞 佛種種無量方便 。群機不悟。久 被彈
X31n0611_p0525b20║   　呵。方有信 佛之 心。直至法華會上。見其根機既純。
X31n0611_p0525b21║   　諦信 此心。即為一 一 授記成佛。所謂知一 切法。即
X31n0611_p0525b22║   　心自性。成就慧身不由他悟。釋迦出世 本懷。今日
X31n0611_p0525b23║   　方遂。故盡情吐露。歷敘一 往同患之 苦心。以 了 利
X31n0611_p0525b24║   　生之 能事 。於此不久 。即入 涅槃。所謂應跡之 終也。
X31n0611_p0525c01║   　故如長者將終。委付家業。是知此經。如付家業之
X31n0611_p0525c02║   　囑書。乃為一 代 時教之 流通。以 一 向不說。謂之 護
X31n0611_p0525c03║   　念。今日乃說。是為付囑。故事 該已往。義在言外。苟
X31n0611_p0525c04║   　非圓照法界。妙契佛心。而以 區區文字求之 。則 渺
X31n0611_p0525c05║   　無歸宿。了 此一 題。則 於全 經之 旨思過半矣。
X31n0611_p0525c06║   姚秦三藏法師鳩摩羅什奉　詔譯
X31n0611_p0525c07║   　姚秦者。乃東晉五 胡亂 華。姚興有國之 號也。初 前
X31n0611_p0525c08║   　秦主 苻堅。見道安法師。尊稱為聖人。安曰。貧道非
X31n0611_p0525c09║   　聖。聞之 西域龜茲國。有鳩摩羅什者。是為聖人。檀
X31n0611_p0525c10║   　越欲見。當可迎之 。時堅以 鐵甲七萬。命呂光 為將。
X31n0611_p0525c11║   　伐 龜茲取什。及至圍城。王曰。吾與中國相邈遠。素
X31n0611_p0525c12║   　不相通。何 為見伐 。光 曰。大秦天王。聞王國有聖人
X31n0611_p0525c13║   　鳩摩羅什。欲請歸供 養。非利 王之 土地也。時什秊
X31n0611_p0525c14║   　方二 十。乃龜茲王甥。智辯非常。業已為王講般若
X31n0611_p0525c15║   　經。王曰。什乃吾國之 寶。豈肯輕棄聽其命耳。王久
X31n0611_p0525c16║   　不解。什請於王曰。以 貧道之 故。而苦其民人。非慈
X31n0611_p0525c17║   　悲之 道也。願請行。即當返耳。王不得已。遂遣行。光
X31n0611_p0525c18║   　迎什入 關。聞堅已卒。姚萇自立。光 遂據涼州即位 。
X31n0611_p0525c19║   　國號大涼。未幾光 卒。子紹立。為太原公 呂纂所害。
X31n0611_p0525c20║   　纂立。又為呂超所廢。立呂隆數秊。什皆被幽。姚興
X31n0611_p0525c21║   　弘始三秊。遣師伐 隆。隆降。遂奉什入 長安。秦主 師
X31n0611_p0525c22║   　禮之 。什在涼。為紹等挫辱。有不堪其言者。師安忍
X31n0611_p0525c23║   　之 。及見秦主 。初 甚敬重。次因西域梵師。有持禪波
X31n0611_p0525c24║   　羅蜜經至者。與什甚契。興欲留之 。梵師不住 。遂棄
X31n0611_p0526a01║   　去。興怒。陰遣使者。襲殺於關外。因疑什。恐有去志。
X31n0611_p0526a02║   　乃賜宮女與什。謂續佛種。以 占什意。什逆知之 。以
X31n0611_p0526a03║   　為法情深。遂納之 以 釋其疑。譯此經時。始居草堂。
X31n0611_p0526a04║   　正當危疑之 際。而以 法為重。乃不避嫌。成此法緣。
X31n0611_p0526a05║   　因見古人忘身為法。備 歷艱難。什滅葬後。塔前 生
X31n0611_p0526a06║   　青蓮華。姚興啟塔視之 。華從舌根而出。非大聖示
X31n0611_p0526a07║   　現。何 以 有此哉。初 肇公 同居譯場。秦主 雅重。未幾
X31n0611_p0526a08║   　什入 滅。而肇亦被害。悲哉。
X31n0611_p0526a09║   　此經二 十八 品。大科為三分。前 序一 品。以 彰說法
X31n0611_p0526a10║   　之 由致。判 為序分。正宗一 分二 十七品。以 開示悟
X31n0611_p0526a11║   　入 四字科之 。從方便 品。至法師品九品。為開佛知
X31n0611_p0526a12║   　見。見寶塔一 品。為示佛知見。從提婆達多品。至囑
X31n0611_p0526a13║   　累品十一 品。為悟佛知見。從藥王本事 品。至普賢
X31n0611_p0526a14║   　勸 發品六 品。為入 佛知見。開示悟為信 解。入 為行
X31n0611_p0526a15║   　證。品末數句。為流通分。以 終焉。
X31n0611_p0526a16║   妙法蓮華經序品第一
X31n0611_p0526a17║   如是我聞一 時佛住 王舍城(至)亦與眷屬俱 。
X31n0611_p0526a18║   　此結集法藏之 儀 式也。乃世 尊臨滅。阿難所請最
X31n0611_p0526a19║   　後垂範。諸經通置於首。具 如常解。惟佛說法各稱
X31n0611_p0526a20║   　機宜。其所列 眾以 當機為首。此經乃最上一 乘教
X31n0611_p0526a21║   　菩薩法。而以 聲聞居前 者。以 今開權顯實。特為引
X31n0611_p0526a22║   　攝二 乘入 佛知見。授記作佛。故為上首。若夫歎德。
X31n0611_p0526a23║   　則 曰諸漏已盡。心得自在。正顯諸二 乘人心已調
X31n0611_p0526a24║   　柔。堪受大法。斯正機熟得道之 時。若下所列 諸弟
X31n0611_p0526b01║   　子輩。則 其人也。其有學比丘尼等。亦首居者。以 佛
X31n0611_p0526b02║   　所化者。有因。有親。餘皆屬因。此則 親也。緣因佛性。
X31n0611_p0526b03║   　正為此耳。向下各為授記。是為了 因。佛性顯了 。利
X31n0611_p0526b04║   　生之 能事 畢矣。
X31n0611_p0526b05║   菩薩摩訶薩八 萬人(至)各禮佛足退坐一 面。
X31n0611_p0526b06║   　此序廣列 法會之 眾也。諸大菩薩。乃助 佛揚化。為
X31n0611_p0526b07║   　法眷屬。以 佛為出世 至聖所說之 法。乃絕世 之 談。
X31n0611_p0526b08║   　自非法身大士。何 能鼓簧。文殊是七佛之 師。而能
X31n0611_p0526b09║   　妙契佛心。故居上首。此經以 智立體。是所宗故。至
X31n0611_p0526b10║   　若諸天人王龍神八 部。常隨佛化。為護法眾。故俱
X31n0611_p0526b11║   　在座。以 如來出世 為化眾生齊成佛道。是為本懷。
X31n0611_p0526b12║   　今為諸二 乘人一 一 授記各得成佛。將畢利 生之
X31n0611_p0526b13║   　事 。正似 長者將終委付家業。并會親族國王大臣
X31n0611_p0526b14║   　剎利 居士。為作證盟而付囑之 。此所以 靈山一 會
X31n0611_p0526b15║   　不少一 人。可想見其勝集也。若華嚴集眾同異生
X31n0611_p0526b16║   　身有四十二 。以 表各得一 位 法門。圓成果海。是知
X31n0611_p0526b17║   　諸經列 眾。各有所宗耳。
X31n0611_p0526b18║   　上為通序。下為別 序。
X31n0611_p0526b19║   爾時世 尊四眾圍繞(至)歡喜合掌一 心觀佛。
X31n0611_p0526b20║   　此別 序發起此經之 由致也。將談妙法。先說無量
X31n0611_p0526b21║   　義經者。以 四十秊前 為三乘人所說諸法。皆方便
X31n0611_p0526b22║   　施設。未離心意識量。今將顯示一 乘實相佛知見
X31n0611_p0526b23║   　地。故先說此經而為前 導。意欲諸人離心識。出情
X31n0611_p0526b24║   　量。乃可入 佛知見耳。此經乃諸佛秘密心法。如輪
X31n0611_p0526c01║   　王頂髻中珠。不妄與人。故為佛所護念。此已顯心
X31n0611_p0526c02║   　法之 妙矣。復入 無量義處三昧者。以 顯寂滅一 心
X31n0611_p0526c03║   　實相真境。非散心亂 意可窺。必從三昧而觀。方可
X31n0611_p0526c04║   　深入 無際。故三昧亦名無量義處。此已顯境妙也。
X31n0611_p0526c05║   　心境皆妙。而全 經之 旨。已彰於此矣。意顯了 此心
X31n0611_p0526c06║   　境。方為成佛之 真因。故天雨四華。非入 此心境。不
X31n0611_p0526c07║   　足以 飜破無明。故地搖六 震。已顯妙法全 體大用。
X31n0611_p0526c08║   　所謂先以 定動 者也。法會大眾。昔所未見。故皆歡
X31n0611_p0526c09║   　喜。不知所以 。故但 觀佛而已。冀 有所授也。
X31n0611_p0526c10║   爾時佛放眉間白毫相光 (至)以 佛舍利 起七寶塔。
X31n0611_p0526c11║   　此全 彰法界真境也。白毫相光 。表中道妙智。所謂
X31n0611_p0526c12║   　自心現自覺聖智境界也。以 一 真法界普光 明智。
X31n0611_p0526c13║   　一 切眾生動 亂 根塵識界。皆是此智隨緣變現。今
X31n0611_p0526c14║   　此智現前 。洞然照澈了 無隔礙。故徧照東方萬八
X31n0611_p0526c15║   　千界。三界苦樂之 依處。六 道眾生之 輪迴。諸佛成
X31n0611_p0526c16║   　佛之 始終。菩薩利 生之 妙行。皆不離此智用。故皆
X31n0611_p0526c17║   　圓現於光 中。了 此一 光 。則 淨穢情忘。生佛平等。而
X31n0611_p0526c18║   　一 乘實相佛智見地昭然心目之 間矣。所謂後以
X31n0611_p0526c19║   　智拔者也。全 經大旨。盡見於斯。
X31n0611_p0526c20║   爾時彌勒 菩薩作是念(至)悉見彼佛國界莊嚴。
X31n0611_p0526c21║   於是彌勒 菩薩欲重宣此義以 偈問曰。
X31n0611_p0526c22║   文殊師利 導師何 故(至)瞻察仁者為說何 等。
X31n0611_p0526c23║   　此彌勒 問明實相真境也。一 乘妙法實相真境佛
X31n0611_p0526c24║   　知見地。已盡露於一 光 之 中矣。四眾昔所未見。故
X31n0611_p0527a01║   　驚而起疑。殊非心識思量可到 。彌勒 雖聖。識情未
X31n0611_p0527a02║   　透。故不免分別 。所以 騰疑。以 文殊大智必能了 其
X31n0611_p0527a03║   　原由。且以 歷事 多佛。必曾見其實事 。故須請問以
X31n0611_p0527a04║   　決之 。至於所問光 中所現六 趣眾生之 情狀。諸佛
X31n0611_p0527a05║   　利 生之 事 業。菩薩修 行之 始終。乃至種種求道之
X31n0611_p0527a06║   　因緣。供 佛舍利 之 妙行。歷歷明見。且謂如來入 定
X31n0611_p0527a07║   　須臾之 頃。光 中乃見眾多久 遠之 事 相。纖悉不遺。
X31n0611_p0527a08║   　何 緣有此。殊不知舍那如來於菩提場說華嚴時。
X31n0611_p0527a09║   　入 普光 明智剎那際三昧。乃現十界身。星羅普應。
X31n0611_p0527a10║   　處處說法。利 益眾生。是知鹿苑至今四十秊中。所
X31n0611_p0527a11║   　作事 業。未起剎那三昧。此豈劣 解眾生心識分別
X31n0611_p0527a12║   　所能知耶。是則 一 往所說未盡光 中之 事 。今日乃
X31n0611_p0527a13║   　露法界之 一 班耳。故了 此光 相。則 洞見佛心。是謂
X31n0611_p0527a14║   　悟佛知見矣。此非心識可知。亦非言說可到 。實為
X31n0611_p0527a15║   　妙法之 全 體。務 在妙悟絕言。是故世 尊將談妙法。
X31n0611_p0527a16║   　先以 一 光 為前 相也。吾人苟能覩此光 相。不言而
X31n0611_p0527a17║   　喻。又何 墮落葛藤窠臼哉。
X31n0611_p0527a18║   爾時文殊師利 語彌勒 菩薩(至)難信 之 法故現斯瑞。
X31n0611_p0527a19║   　此文殊總答問意也。夫瑞不虗應。應必有由。故知
X31n0611_p0527a20║   　現瑞將說大法之 前 相也。雨以 潤其焦枯。螺以 壹
X31n0611_p0527a21║   　其眾志。鼓以 筞其疲怠。皆說大法之 譬也。以 大法
X31n0611_p0527a22║   　希有。恐作尋常。欲生難遭之 想。故先以 瑞事 警發。
X31n0611_p0527a23║   　故曰欲令咸得聞知難信 之 法。故現斯瑞。
X31n0611_p0527a24║   諸善男子如過去無量無邊(至)三菩提成一 切種智。
X31n0611_p0527b01║   　此引燈明之 本始。以 證釋迦祖述其道。以 顯妙法
X31n0611_p0527b02║   　傳續有由也。佛號日月燈明者。以 日月通乎晝夜。
X31n0611_p0527b03║   　照不及者。則 燈以 繼之 。此常然大明不昧。以 象普
X31n0611_p0527b04║   　光 明智之 德也。能證此智。即名為佛。故十號具 足。
X31n0611_p0527b05║   　以 佛所證根本實智。故所說法稱性而談。故初 中
X31n0611_p0527b06║   　後善。隨機分別 。故說三乘而為一 乘之 方便 。故曰
X31n0611_p0527b07║   　令成一 切種智。引古證今。此則 釋迦化儀 相同也。
X31n0611_p0527b08║   次復有佛亦名日月燈明(至)千萬佛所植諸善本。
X31n0611_p0527b09║   　此歷敘從前 二 萬億 佛名字皆同。而說法亦同。以
X31n0611_p0527b10║   　明佛佛道同。以 顯妙法心心相印也。名號及所證
X31n0611_p0527b11║   　既同而說法又同。故初 中後善。以 其本智乃轉八
X31n0611_p0527b12║   　識之 所成。故最後佛未出家時而有八 子。此本覺
X31n0611_p0527b13║   　在纏之 象也。八 子各領四天下。謂其識不離四大
X31n0611_p0527b14║   　根身也。賴耶出纏故聞父出家。諸識悉捨染污而
X31n0611_p0527b15║   　俱 成智矣。故云 悉捨王位 。亦隨出家常修 梵行也。
X31n0611_p0527b16║   　釋迦本既同古。而跡亦相類。本跡既同。而無不同
X31n0611_p0527b17║   　矣。
X31n0611_p0527b18║   是時日月燈明佛(至)教菩薩法佛所護念。
X31n0611_p0527b19║   　此燈明相傳至二 萬億 佛。是知佛性種子前 無始
X31n0611_p0527b20║   　也。時至而說無量義經。入 無量義定者。則 佛佛以
X31n0611_p0527b21║   　開佛知見為究竟之 談也。雨華動 地放光 等事 一
X31n0611_p0527b22║   　一 同今。以 顯實相心境始終不二 。寂滅真常。是為
X31n0611_p0527b23║   　希有之 法也。而彼眾騰疑。則 難信 難解從來舊矣。
X31n0611_p0527b24║   　非特今也。彼佛出定即說妙法華經。足證開權顯
X31n0611_p0527c01║   　實之 法。自古佛佛說法之 弘規。以 此可知今日之
X31n0611_p0527c02║   　事 矣。彼佛說妙法時。六 十小劫 之 久 。而聽眾謂如
X31n0611_p0527c03║   　食頃。是知一 乘妙法佛知見地。為普光 明智。不離
X31n0611_p0527c04║   　剎那際三昧也。一 入 此三昧。則 生滅見亡。頃久 一
X31n0611_p0527c05║   　致。了 無身心之 相。則 十世 古今始終不離於當念。
X31n0611_p0527c06║   　所以 無有一 人而生懈倦也。說此經已即入 涅槃。
X31n0611_p0527c07║   　諸佛利 生了 此大事 。則 出世 之 本懷畢矣。以 此則
X31n0611_p0527c08║   　知我佛不久 涅槃時至也。將滅而授德藏之 記者。
X31n0611_p0527c09║   　欲以 此法付囑有在。冀 將傳續於無窮。足證此會
X31n0611_p0527c10║   　弟子各當成佛有分也。彼佛滅後妙光 持法華經
X31n0611_p0527c11║   　八 十小劫 。為人演說者。以 顯一 乘佛知見地。究竟
X31n0611_p0527c12║   　不離智用也。燈明八 子皆師妙光 者。以 顯妙觀察
X31n0611_p0527c13║   　智。在因則 有轉染令淨之 功 。在果而有鑒機說法
X31n0611_p0527c14║   　之 用。所以 八 子皆令成佛也。八 子最後成佛者。號
X31n0611_p0527c15║   　曰然因師妙光 燈而成果。亦仗持經之 功 用。然燈
X31n0611_p0527c16║   　又為釋迦之 本師。則 其妙法展轉傳授有自來矣。
X31n0611_p0527c17║   　以 明古今一 道也。然此佛之 知見殊非識情思量
X31n0611_p0527c18║   　分別 之 境。故求名貪利 者而不通利 。且以 善根為
X31n0611_p0527c19║   　成佛真因。故得值多佛。此又為今日聲聞得記之
X31n0611_p0527c20║   　證也。故文殊結指其人曰。彼妙光 者我身是也。求
X31n0611_p0527c21║   　名菩薩則 汝彌勒 是也。彌勒 既曾在昔持經。而疑
X31n0611_p0527c22║   　現前 之 事 者。信 乎此法非識心分別 之 境也。歷觀
X31n0611_p0527c23║   　往古入 定放光 之 瑞相。出定說經授記之 因緣。則
X31n0611_p0527c24║   　知今日必說大乘妙法蓮華經也。此乃懸序。即今
X31n0611_p0528a01║   　法會之 因由。先示實相寂滅之 心境。全 體大用。一
X31n0611_p0528a02║   　念頓彰。此非言說可到 。故放一 光 圓明顯現。以 借
X31n0611_p0528a03║   　文殊大智為眾傍通。畢見如來出世 之 本懷。即四
X31n0611_p0528a04║   　十秊來未起普光 明智剎那際三昧也。世 尊一 日
X31n0611_p0528a05║   　陞座。文殊白槌云 。諦觀法王法。法王法如是。故後
X31n0611_p0528a06║   　正說妙法。但 云 如是而已。
X31n0611_p0528a07║   爾時文殊師利 於大眾中欲重宣此義而說偈言。
X31n0611_p0528a08║   我念過去世 無量無數劫 (至)以 求無上道。
X31n0611_p0528a09║   　此頌長行入 定放光 。及光 中圓現法界事 相。生佛
X31n0611_p0528a10║   　始終。一 一 相同。但 於唱滅。詳出教誡勉 勗 之 辭。及
X31n0611_p0528a11║   　滅後起塔四眾精進求道之 事 。此又預為今會最
X31n0611_p0528a12║   　後之 垂範也。以 見佛法難值耳。
X31n0611_p0528a13║   是妙光 法師奉持佛法藏(至)令盡無有餘。
X31n0611_p0528a14║   　此頌助 化傳宣顯益皆同。結證必說妙法華經。而
X31n0611_p0528a15║   　先以 光 瑞為方便 也。今佛放光 明助 發實相義者。
X31n0611_p0528a16║   　以 佛知見寂滅心境。殊非言說思量可到 。聊以 毫
X31n0611_p0528a17║   　端三昧示之 。所謂如我按指海印發光 。要使諸人
X31n0611_p0528a18║   　直下便 見。不隔絲毫。所以 宗門諸祖。棒喝交馳。揚
X31n0611_p0528a19║   　眉瞬目。無非直指西來的意。此則 不待言說而為
X31n0611_p0528a20║   　方便 也。人者苟能了 此光 相。則 日用現前 二 六 時
X31n0611_p0528a21║   　中。咳唾掉臂無非法華三昧矣。
X31n0611_p0528a22║   妙法蓮華經方便 品第二
X31n0611_p0528a23║   　正說之 初 。品以 方便 名者。以 第一 義諦。平等寂滅。
X31n0611_p0528a24║   　超情離見。無作無為。是則 佛未出世 。祖未西來。一
X31n0611_p0528b01║   　段真風。凜凜充 塞。渾淪現成。所謂向上一 路。空劫
X31n0611_p0528b02║   　已前 。唯佛與佛。乃自知之 。是謂佛之 知見。豈假作
X31n0611_p0528b03║   　為。良以 眾生迷而不悟。勞 我世 尊。捨自法樂。脫珍
X31n0611_p0528b04║   　御服。著弊垢衣。現身三界。曲為今時。發揚此事 。是
X31n0611_p0528b05║   　則 纔出母胎一 手指天一 手指地。曰天上天下唯
X31n0611_p0528b06║   　我獨尊。此則 徹底為人。通身吐露。早已大垂方便
X31n0611_p0528b07║   　矣。及至出家。入 山修 道。成佛說法。四十秊來。去來
X31n0611_p0528b08║   　坐立。常為此事 。更無餘事 。則 從前 一 往種種施設。
X31n0611_p0528b09║   　無非特為眾生指示本分向上一 事 。何 莫而非方
X31n0611_p0528b10║   　便 耶。柰何 眾生垢重情深。一 向不悟。所幸淘汰既
X31n0611_p0528b11║   　久 。根器漸純。將有開發之 機。故世 尊今日。特為大
X31n0611_p0528b12║   　眾。吐露本懷。顯示本有。故為此會說法華經。開示
X31n0611_p0528b13║   　佛之 知見。以 明出世 之 因緣。令諸眾生。各各自知
X31n0611_p0528b14║   　自見。自信 自肯。悟入 而後已。方愜本懷。所以 各為
X31n0611_p0528b15║   　授記者。正顯但 信 自心。即名為佛。一 悟此心。則 染
X31n0611_p0528b16║   　淨情忘。法法皆妙。心外無法。除此心外。無片事 可
X31n0611_p0528b17║   　得。所謂一 乘妙法佛知見也。以 此寂滅離言之 道。
X31n0611_p0528b18║   　非言可到 。故先入 定以 示其微密。放光 以 彰其圓
X31n0611_p0528b19║   　妙。是則 前 之 光 瑞。又為今日之 方便 也。大眾不悟。
X31n0611_p0528b20║   　猶自驚疑。故假彌勒 文殊。傍通一 線。是為方便 之
X31n0611_p0528b21║   　方便 也。悲夫。大眾畢竟茫然。故我世 尊重打葛藤。
X31n0611_p0528b22║   　此則 一 落言詮。又為此法之 方便 也。故以 名品。此
X31n0611_p0528b23║   　連下八 品。判 為開佛知見者。以 眾生本有佛之 知
X31n0611_p0528b24║   　見。向被無明封蔀而不自知。故如來出世 特揭而
X31n0611_p0528c01║   　開之 。然此開字。約佛則 為揭開打開。開除之 開。故
X31n0611_p0528c02║   　云 開方便 門。下經云 如却關鑰開大城門。在機則
X31n0611_p0528c03║   　為開發之 開。所謂悟自心者如蓮華開。然盡三周
X31n0611_p0528c04║   　說法通為開者。以 世 尊一 往四十秊前 所說三乘
X31n0611_p0528c05║   　之 權。意要聞者了 悟一 心之 妙。以 三乘人不得離
X31n0611_p0528c06║   　言之 旨。但 執權說以 為真實。故不信 自作佛。今則
X31n0611_p0528c07║   　開除前 權打開秘藏。頓顯一 實。故上根聞說。即信
X31n0611_p0528c08║   　自心。非智者不能。故法說一 周。獨舍利 弗一 人領
X31n0611_p0528c09║   　悟。而中根之 士。因譬方知。故譬喻一 周。四大弟子
X31n0611_p0528c10║   　領悟。其下根之 士。終為絕分。故廣引宿昔因緣之
X31n0611_p0528c11║   　事 而後方悟。故千二 百等皆從因緣一 周而領悟
X31n0611_p0528c12║   　也。其說雖長。總要當機的信 自心是佛。所以 一 一
X31n0611_p0528c13║   　授記成佛。是以 極盡如來神力 。為眾發揚。今日纔
X31n0611_p0528c14║   　得大眾發真信 心。名雖領悟。但 醒悟之 悟。非悟入
X31n0611_p0528c15║   　之 悟。其實但 入 信 門而已矣。歷觀後文。許以 信 得
X31n0611_p0528c16║   　入 。及諸弟子自敘昔日不信 之 辭。及身子領悟。四
X31n0611_p0528c17║   　大弟子述成。乃以 信 解標品。故開佛知見重在信
X31n0611_p0528c18║   　心。正與華嚴知一 切法。即心自性。成就慧身。不由
X31n0611_p0528c19║   　他悟。而以 信 為基本也。故雖授記。而猶歷多劫 。事
X31n0611_p0528c20║   　多佛。正同四十二 位 。乃由信 解而後行證也。苟不
X31n0611_p0528c21║   　立諸位 。則 歷劫 無明。何 由頓淨。無上佛果。豈能頓
X31n0611_p0528c22║   　圓哉。請觀化儀 。則 知如來說法始終之 意也。
X31n0611_p0528c23║   爾時世 尊從三昧安詳而起(至)辟支佛所不能知。
X31n0611_p0528c24║   　此世 尊出定。稱歎諸佛二 智甚深。以 證己智。將以
X31n0611_p0529a01║   　開佛知見也。諸佛本智。證窮法界。徹盡塵毛。故實
X31n0611_p0529a02║   　智甚深。隨順三乘機宜。所說九部諸法。通為引攝
X31n0611_p0529a03║   　眾生。入 佛知見。故為入 智慧之 門。言雖種種。差別
X31n0611_p0529a04║   　不一 。皆為指示一 心究竟佛知見地。言近指遠。難
X31n0611_p0529a05║   　解難入 。故為權智甚深。諸二 乘人。淺智著相。不能
X31n0611_p0529a06║   　了 達離言之 旨。故不能知。非智不入 。故身子當機。
X31n0611_p0529a07║   　意抂激發二 乘也。
X31n0611_p0529a08║   所以 者何 佛曾親近(至)隨宜所說意趣難解。
X31n0611_p0529a09║   　此徵釋二 智甚深所以 也。以 親近多佛。則 佛之 心
X31n0611_p0529a10║   　印盡得之 矣。盡行道法。則 佛佛修 行妙道。利 生規
X31n0611_p0529a11║   　則 。盡習之 矣。其所造進。不至徹法而不已。以 勇 猛
X31n0611_p0529a12║   　精進。故實德內充 。而名稱普聞。如此名實並 隆者。
X31n0611_p0529a13║   　以 其成就未曾有法也。故為眾生隨宜所說諸法。
X31n0611_p0529a14║   　皆為發揚第一 義諦寂滅之 旨。所以 意趣難解。故
X31n0611_p0529a15║   　非二 乘所知也。
X31n0611_p0529a16║   舍利 弗吾從成佛已來(至)知見波羅蜜皆已具 足。
X31n0611_p0529a17║   　此佛自歎二 智甚深。以 明從前 方便 之 所以 也。以
X31n0611_p0529a18║   　諸佛證已。則 己智之 甚深可知。故自出世 成佛以
X31n0611_p0529a19║   　來。四十年中。所說九部諸法。以 種種因緣譬喻無
X31n0611_p0529a20║   　數方便 權巧法門。無非顯示一 乘。引導眾生離生
X31n0611_p0529a21║   　死著。入 佛知見而已。法雖差別 。而心本一 真。以 我
X31n0611_p0529a22║   　如來權實二 智皆已具 足。故稱性而說。方便 權中。
X31n0611_p0529a23║   　已具 知見之 實。諸二 乘人。隨言取義。故不知究竟
X31n0611_p0529a24║   　歸趣。所以 難信 難解。開權顯實。已揭於此矣。
X31n0611_p0529b01║   舍利 弗如來知見(至)未曾有法佛悉成就。
X31n0611_p0529b02║   　此歎二 智甚深之 因也。由親近多佛。盡行多法。故
X31n0611_p0529b03║   　所證真實知見。廣大深遠。即諸佛之 德用。若四無
X31n0611_p0529b04║   　量心。四無礙辯。十力 四無所畏。禪定解脫等一 切
X31n0611_p0529b05║   　諸法。一 一 深證窮極。一 切未曾有法。皆悉成就。以
X31n0611_p0529b06║   　其所證實智既深。故德用無邊。此在華嚴所明佛
X31n0611_p0529b07║   　智佛境界佛功 德等。一 一 稱真法界。皆以 海言。方
X31n0611_p0529b08║   　知廣大深遠也。由其所證者深。故隨順機宜。善能
X31n0611_p0529b09║   　分別 種種巧說諸法。觀根逗機。言不逆意。故柔軟。
X31n0611_p0529b10║   　應不失時。故眾悅。此權智甚深之 妙也。佛之 德用。
X31n0611_p0529b11║   　說不能盡。總而言之 。無量無邊未曾有法。佛皆成
X31n0611_p0529b12║   　就。此其所以 諸二 乘人不能知也。
X31n0611_p0529b13║   止舍利 弗不須復說(至)如是本末究竟等。
X31n0611_p0529b14║   　此正顯諸法實相也。既說而又止之 者。葢顯此法
X31n0611_p0529b15║   　逈出常情。未可輕談。恐其聞者驚疑不信 。故秪可
X31n0611_p0529b16║   　但 言難解。不敢言其所以 也。然所以 不可言者。以
X31n0611_p0529b17║   　佛所成希有之 法。諸三乘人難信 難解。唯佛與佛
X31n0611_p0529b18║   　乃能究竟諸法之 實相。此乃離言難解之 法。豈可
X31n0611_p0529b19║   　輕談哉。下釋諸法實相難解之 所以 。然諸法者。不
X31n0611_p0529b20║   　過相性體力 作因緣果報本末耳。盡此十法而已。
X31n0611_p0529b21║   　皆易見而易信 者。何 難之 有。以 即諸法以 顯實相。
X31n0611_p0529b22║   　故深妙而難解也。何 謂諸法實相耶。若言其相。相
X31n0611_p0529b23║   　即無相。相如也。若言其性。妙性天然。性如也。若言
X31n0611_p0529b24║   　其體。體自真常。體如也。若言其力 。力 用稱真。力 如
X31n0611_p0529c01║   　也。若言其作。作而無作。作如也。若言其因。生本無
X31n0611_p0529c02║   　生。因如也。若言其緣。性空成事 。緣如也。若言其果
X31n0611_p0529c03║   　果不離因。果如也。若言其報。業性昭然。報如也。若
X31n0611_p0529c04║   　言本末。則 始終一 際。本末如也。以 上諸法。一 一 是
X31n0611_p0529c05║   　如是之 法。故究竟平等。寂滅無二 。此諸法之 實相
X31n0611_p0529c06║   　也。以 可信 可解者諸法。三乘皆知。而難信 難解者。
X31n0611_p0529c07║   　即諸法以 明實相。此唯佛與佛乃能究盡。殊非二
X31n0611_p0529c08║   　乘可知耳。
X31n0611_p0529c09║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X31n0611_p0529c10║   世 雄不可量(至)如是諸人等其力 所不堪。
X31n0611_p0529c11║   　此重頌二 智甚深難解。以 顯究竟實相也。稱佛為
X31n0611_p0529c12║   　世 雄者。無雌可匹曰雄。謂佛超出凡聖而獨尊之
X31n0611_p0529c13║   　稱也。言道場所得果。正指盧舍那佛。於菩提場。初
X31n0611_p0529c14║   　成正覺。證窮法界海慧。乃曠劫 修 因所感之 果。此
X31n0611_p0529c15║   　佛自證之 境界。故唯佛悉知。言如是大果報者。正
X31n0611_p0529c16║   　指華藏世 界無量莊嚴。圓融果海。交徹無礙。故云
X31n0611_p0529c17║   　種種性相義。此唯佛與佛乃能知之 。以 果海離言。
X31n0611_p0529c18║   　不可說示。故云 言辭相寂滅。此離言之 道。非思量
X31n0611_p0529c19║   　分別 之 境。豈三乘人所堪耶。但 可以 信 入 耳。此頌
X31n0611_p0529c20║   　正為究竟一 實之 地。為今所歸之 極致。以 長行未
X31n0611_p0529c21║   　盡。故頌中特發明之 。
X31n0611_p0529c22║   假使滿世 間皆如舍利 弗(至)亦復不能知。
X31n0611_p0529c23║   　此歷頌三乘不知二 智之 甚深也。身子智慧第一 。
X31n0611_p0529c24║   　假使滿世 間之 身子。固不能知。即正使滿十方之
X31n0611_p0530a01║   　身子。合弟子之 眾智。亦不能知。身子雖智。不如獨
X31n0611_p0530a02║   　覺之 利 智。亦滿十方。如竹林之 多。合眾智為一 心。
X31n0611_p0530a03║   　盡億 劫 之 長久 。亦不能知。獨覺雖利 。不若菩薩之
X31n0611_p0530a04║   　大根。如稻葦之 多。即充 滿十方。合一 心於恒河沙
X31n0611_p0530a05║   　劫 。咸皆思量。亦不能知。新發意之 菩薩。不若地上
X31n0611_p0530a06║   　不退之 深證。合恒沙之 眾心。思而求之 。亦不能知。
X31n0611_p0530a07║   　信 乎佛智甚深微妙也。以 佛智如空無所依。超出
X31n0611_p0530a08║   　思量心識之 表。而三乘人以 所知心。測度而求其
X31n0611_p0530a09║   　境界。豈可得乎。三賢十聖住 果報。唯佛一 人居淨
X31n0611_p0530a10║   　土。如九重深密事 。不許外人知。而佛智甚深。總非
X31n0611_p0530a11║   　九界眾生可知耳。
X31n0611_p0530a12║   又告舍利 弗無漏不思議(至)引之 令得出。
X31n0611_p0530a13║   　此頌誡。令當信 妙法。亦信 三乘是權也。以 實相離
X31n0611_p0530a14║   　言之 道。非心識思量分別 之 境界。而三乘人。以 心
X31n0611_p0530a15║   　思測度而求之 。此其所以 難知也。以 其法不思議
X31n0611_p0530a16║   　甚深微妙。故唯佛與佛乃知之 耳。諸人但 當信 之
X31n0611_p0530a17║   　而已。若信 今是實。信 昔是權。則 可捨執著而悟入
X31n0611_p0530a18║   　之 也。大經云 。若人欲識佛境界。當淨其意如虗空。
X31n0611_p0530a19║   　遠離妄想及諸取。令心所向皆無礙。是豈可以 執
X31n0611_p0530a20║   　著思量而求之 耶。
X31n0611_p0530a21║   爾時大眾中有諸聲聞(至)甚深微妙難解之 法。
X31n0611_p0530a22║   　此身子因佛止而不說。乘大眾之 疑而請也。世 尊
X31n0611_p0530a23║   　此會入 定放光 。現希有事 。大眾無不驚疑。所幸文
X31n0611_p0530a24║   　殊已釋之 矣。今方出定。不待眾問而自極歎二 智
X31n0611_p0530b01║   　之 甚深。且云 從前 所說之 法意趣難解。二 乘所不
X31n0611_p0530b02║   　能知。然一 向聞佛所說一 解脫義。我等已得。何 嘗
X31n0611_p0530b03║   　不知。而今世 尊一 旦無故而作是說者。此我眾心
X31n0611_p0530b04║   　甚可疑也。此正二 乘但 信 佛語。執悋之 心未捨。將
X31n0611_p0530b05║   　以 昔證為實。不知是權。所以 因斥而起疑。即身子
X31n0611_p0530b06║   　雖智。而亦未免懷疑也。願聞今日稱歎之 因緣。所
X31n0611_p0530b07║   　以 為眾請說。
X31n0611_p0530b08║   爾時舍利 弗欲重宣此義而說偈言。
X31n0611_p0530b09║   慧日大聖尊久 乃說是法(至)欲聞具 足道。
X31n0611_p0530b10║   　此重頌請意也。聖人不出世 。萬古如長夜。故稱佛
X31n0611_p0530b11║   　為慧日。四十年前 未曾稱歎甚深不可思議之 法。
X31n0611_p0530b12║   　故云 久 乃說之 。無問而自說者。以 是道場所得法。
X31n0611_p0530b13║   　乃佛自證之 境界。非眾所知。故無能發問者。即我
X31n0611_p0530b14║   　雖智慧亦難可測。故不能問。所以 無問而自說也。
X31n0611_p0530b15║   　況所歎之 法。是世 尊尋常所行之 道。眾皆以 為已
X31n0611_p0530b16║   　知矣。而今極歎其甚深微妙。唯佛自知。殊非三乘
X31n0611_p0530b17║   　所及。所以 大眾生疑也。眾等皆疑。我亦未了 。敢問
X31n0611_p0530b18║   　世 尊所歎者為是究竟之 法耶。為是所行之 道耶。
X31n0611_p0530b19║   　若是究竟法。則 是道場所證。唯佛自知。固非我等
X31n0611_p0530b20║   　可及。若是所行道。則 四十秊來。眾所同見同聞。而
X31n0611_p0530b21║   　共知者。業已取證矣。何 甚深之 有。此其所以 生疑
X31n0611_p0530b22║   　也。欲聞具 足道。則 究竟所行。皆願指示歸趣也。故
X31n0611_p0530b23║   　敢以 請。
X31n0611_p0530b24║   爾時佛告舍利 弗(至)諸天及人皆當驚疑。
X31n0611_p0530c01║   　此因請說而重止也。所以 重止而不說者。以 今日
X31n0611_p0530c02║   　開權盡廢三乘。打破向家之 窠窟。如家國之 喪亡。
X31n0611_p0530c03║   　恐其皆當驚疑也。夜光 投人鮮不按劒。況無上妙
X31n0611_p0530c04║   　法乎。是以 未敢輕易投人也。
X31n0611_p0530c05║   舍利 弗重白佛言(至)聞佛所說則 能敬信 。
X31n0611_p0530c06║   爾時舍利 弗欲重宣此義而說偈言。
X31n0611_p0530c07║   法王無上尊惟說願勿 慮是會無量眾有能敬信 者。
X31n0611_p0530c08║   　此申重請必說之 意也。意謂世 尊所以 不說者。將
X31n0611_p0530c09║   　為此會智淺根劣 而不信 耳。今觀四眾根利 智明
X31n0611_p0530c10║   　必能敬信 。必不負世 尊開示也。
X31n0611_p0530c11║   佛復止舍利 弗若說是事 (至)將墜於大坑。
X31n0611_p0530c12║   爾時世 尊重說偈言。
X31n0611_p0530c13║   止止不須說我法妙難思諸增上慢者聞必不敬信 。
X31n0611_p0530c14║   　此出再 止之 意也。所以 止之 而不說者。非是秘悋。
X31n0611_p0530c15║   　亦非無機。第恐增上慢人聞而不信 。以 此輩未得
X31n0611_p0530c16║   　謂得。未證謂證。自以 為足。必生誹謗。則 不唯無益。
X31n0611_p0530c17║   　而返害之 。將墮惡道。以 妨此等。故不若不說為嘉
X31n0611_p0530c18║   　耳。
X31n0611_p0530c19║   爾時舍利 弗重白佛言(至)長夜安隱多所饒益。
X31n0611_p0530c20║   爾時舍利 弗欲重宣此義而說偈言。
X31n0611_p0530c21║   無上兩足尊願說第一 法(至)則 生大歡喜。
X31n0611_p0530c22║   　此申三請之 意也。身子所恃而懇請者。以 觀此會
X31n0611_p0530c23║   　大眾皆久 受佛化者。必無增上之 儔 也。然下退席
X31n0611_p0530c24║   　之 眾。皆與身子同一 法會。周旋久 矣。而竟不知其
X31n0611_p0531a01║   　人者。可見人之 相與知心之 難。即此可進增慢之
X31n0611_p0531a02║   　儔 也。
X31n0611_p0531a03║   爾時世 尊告舍利 弗(至)吾當為汝分別 解說。
X31n0611_p0531a04║   　此因懇請許說也。佛為此會業已入 定放光 動 地。
X31n0611_p0531a05║   　最先警發羣機矣。此非小小因緣也。及方出定。即
X31n0611_p0531a06║   　便 稱歎二 智甚深。而又無問而自說矣。宜乎徑談。
X31n0611_p0531a07║   　何 以 將說而又止之 。必待再 三懇請而後說者何
X31n0611_p0531a08║   　也。一 則 以 顯二 智甚深難信 難解。未可輕談。二 則
X31n0611_p0531a09║   　發其二 乘樂大之 心。堅其篤信 令生希有之 想耳。
X31n0611_p0531a10║   　以 二 乘人一 向與佛周旋。視為尋常。而其所說之
X31n0611_p0531a11║   　法。易信 易解。故遇便 信 受。不以 為難。即有不信 而
X31n0611_p0531a12║   　所損不多。以 其法乃權設。人乃小果。尚有可待之
X31n0611_p0531a13║   　時。今則 開佛知見。為一 乘成佛之 真種。況微妙甚
X31n0611_p0531a14║   　深。若輕說則 仍前 如言取義而不入 。或我慢輕忽
X31n0611_p0531a15║   　而不信 。則 永斷佛種。絕成佛之 真因。或致誹謗而
X31n0611_p0531a16║   　墮惡道。則 所損者大。故待再 三懇請而後說也。觀
X31n0611_p0531a17║   　華嚴將說十地而金剛 藏必須三家五 請而後說
X31n0611_p0531a18║   　者。一 以 恐其有損而不說。二 則 以 其地法深妙難
X31n0611_p0531a19║   　解而不易說。且法界海會。純一 上機。宜其隨說。而
X31n0611_p0531a20║   　有鄭重若是。今法華一 乘實相。正是華嚴法界之
X31n0611_p0531a21║   　地體。況二 乘劣 解。力 所不堪。若輕投而不信 則 永
X31n0611_p0531a22║   　斷善根。再 無成佛之 機矣。且如來化緣將畢。時不
X31n0611_p0531a23║   　待人。安有從前 之 日月哉。所以 必須眾志貞堅。可
X31n0611_p0531a24║   　一 變而至於道也。三止之 意豈徒然耶。
X31n0611_p0531b01║   說此語時會中有比丘(至)世 尊默然而不制 止。
X31n0611_p0531b02║   　此上慢退席以 策羣機也。當許說時。座下有五 千
X31n0611_p0531b03║   　人禮佛而退。世 尊默然而不制 止者。正以 警發二
X31n0611_p0531b04║   　乘當捨夙習而以 虗心受教也。增上慢者。己實未
X31n0611_p0531b05║   　得未證而自以 為已得證。故謂之 上慢。又且自高
X31n0611_p0531b06║   　於已得證者。云 增上慢。此輩自以 為足。其心不虗。
X31n0611_p0531b07║   　無受教之 地。若聞妙法而不信 入 。則 永斷佛種。此
X31n0611_p0531b08║   　在座與二 乘同列 。皆有自足之 心也。如後身子與
X31n0611_p0531b09║   　四大弟子皆云 。佛說一 解脫義我等已得。又云 我
X31n0611_p0531b10║   　等已得涅槃。而不復進求無上菩提。是皆增上慢
X31n0611_p0531b11║   　儔 也。以 其執著夙習知見。安能得入 一 乘妙法哉。
X31n0611_p0531b12║   　故今退者不止。正欲激發此輩令捨舊日名言習
X31n0611_p0531b13║   　氣。自淨其心。可受今日之 教也。若留而惑眾。則 大
X31n0611_p0531b14║   　負如來深慈矣。
X31n0611_p0531b15║   爾時佛告舍利 弗(至)唯然世 尊願樂欲聞。
X31n0611_p0531b16║   　此喜機純可說也。無復枝葉純有貞實。則 益堅眾
X31n0611_p0531b17║   　志。故云 退亦佳 矣。楞嚴云 。若有一 人不清淨者。則
X31n0611_p0531b18║   　使道場終不成就。況五 千乎。故以 退者為佳 也。
X31n0611_p0531b19║   佛告舍利 弗如是妙法(至)如優 曇鉢華時一 現耳。
X31n0611_p0531b20║   　此正說妙法也。如來極盡神力 。剛 道如是二 字而
X31n0611_p0531b21║   　已。信 乎諸法寂滅相。不可以 言宣也。如是者。直指
X31n0611_p0531b22║   　之 辭。法者。即前 相性等諸法。然諸法未見其妙。但
X31n0611_p0531b23║   　即諸法以 見如如。是為妙耳。若見諸法之 妙。則 心
X31n0611_p0531b24║   　外無法。一 切真常無非實相。了 此即名為佛。故如
X31n0611_p0531c01║   　優 曇華時一 現耳。優 曇乃瑞應華。三千年一 現。現
X31n0611_p0531c02║   　則 有聖人出。此則 待時而現也。以 喻一 乘妙法。尋
X31n0611_p0531c03║   　常不說。必待機熟得道之 時而說也。
X31n0611_p0531c04║   舍利 弗汝等當信 佛之 所言不虗妄。
X31n0611_p0531c05║   　上已直指妙法全 體。但 以 難信 難解。此下所謂分
X31n0611_p0531c06║   　別 解說。葢不得已而有說也。以 其難信 故。最初 教
X31n0611_p0531c07║   　以 當信 。以 前 三乘之 法。二 乘皆執為實。今一 旦廢
X31n0611_p0531c08║   　之 。恐其不信 。故誡以 信 佛所說。言不虗妄。此正世
X31n0611_p0531c09║   　尊法久 後要當說真實。此開權顯實已盡於一 言
X31n0611_p0531c10║   　之 下矣。向下無非發明此意。
X31n0611_p0531c11║   舍利 弗諸佛隨宜說法(至)無有餘乘若二 若三。
X31n0611_p0531c12║   　此明權即是實。以 顯一 乘之 妙也。諸佛隨宜說法。
X31n0611_p0531c13║   　皆以 為權。殊不知意趣難解。以 即權即實故難信
X31n0611_p0531c14║   　耳。下徵釋之 曰。何 以 權即是實。以 無數方便 演說
X31n0611_p0531c15║   　諸法。皆離心意識境界。以 顯佛知見地。原非思量
X31n0611_p0531c16║   　分別 之 境。而二 乘人以 思量求之 。故不能解。所以
X31n0611_p0531c17║   　唯佛與佛乃能知耳。所以 即權即是顯實者。不待
X31n0611_p0531c18║   　今日。故云 諸佛本為一 大事 因緣故出現於世 。所
X31n0611_p0531c19║   　言一 者。謂一 真法界常住 真心也。心外無法。故曰
X31n0611_p0531c20║   　一 。廣大包 含。生佛平等。依正不二 。故曰大。諸佛證
X31n0611_p0531c21║   　此自利 利 他。故曰事 。以 眾生本具 為因。諸佛為此
X31n0611_p0531c22║   　出世 助 發為緣。單因此緣此而出世 間。更無別 事 。
X31n0611_p0531c23║   　故四十年來種種方便 開示者此心耳。故下又徵
X31n0611_p0531c24║   　釋之 曰。云 何 名一 大事 等。此又分別 解說一 大事
X31n0611_p0532a01║   　也。所言一 大事 者。乃眾生本具 真心。即佛之 知見
X31n0611_p0532a02║   　也。然而此心但 為無明所蔽。故諸佛出世 。特為眾
X31n0611_p0532a03║   　生揭開而指示之 。令離妄染而得清淨。使自悟入 。
X31n0611_p0532a04║   　為此而已。豈更別 有他事 哉。故結之 曰。是為諸佛
X31n0611_p0532a05║   　以 一 大事 因緣故出現於世 。是知諸佛但 為教化
X31n0611_p0532a06║   　菩薩令其成佛。唯此一 事 。原非為教二 乘也。豈有
X31n0611_p0532a07║   　二 乘三乘為實事 哉。此則 如來大暢出世 本懷。盡
X31n0611_p0532a08║   　廢三乘之 權。獨顯一 乘之 妙。極盡於此矣。
X31n0611_p0532a09║   舍利 弗一 切十方諸佛(至)尚無二 乘何 況有三。
X31n0611_p0532a10║   　此歷引十方三世 諸佛說法之 儀 式。以 證釋迦今
X31n0611_p0532a11║   　日言不虗妄。以 有憲章祖述也。佛意謂我以 無量
X31n0611_p0532a12║   　方便 演說諸法皆為一 乘佛知見者。非創為也。乃
X31n0611_p0532a13║   　宗十方三世 一 切諸佛。諸佛皆以 無量方便 種種
X31n0611_p0532a14║   　譬喻言辭演說諸法。是法皆為一 佛乘故。令諸眾
X31n0611_p0532a15║   　生聞法究竟皆得一 切種智。直至成佛而後已。佛
X31n0611_p0532a16║   　佛皆然。是知諸佛但 為教化菩薩。直令悟入 佛之
X31n0611_p0532a17║   　知見。以 此為能事 。是故我今遵諸佛說法之 儀 式。
X31n0611_p0532a18║   　所以 先說三乘者。以 知眾生有種種欲。深心所著。
X31n0611_p0532a19║   　故不得已。隨其本性而開導之 。以 佛說一 切法。為
X31n0611_p0532a20║   　治一 切心。若無一 切心。何 用一 切法。即其所說皆
X31n0611_p0532a21║   　要眾生得一 佛乘一 切種智故耳。十方世 界尚無
X31n0611_p0532a22║   　二 乘三乘。我何 獨異於諸佛哉。此則 痛斥二 乘。盡
X31n0611_p0532a23║   　廢昔權。如來出世 本懷畢露於此矣。
X31n0611_p0532a24║   舍利 弗諸佛出於五 濁惡世 (至)於一 佛乘分別 說三。
X31n0611_p0532b01║   　此敘諸佛出世 不得已而說三之 意也。佛佛出世 。
X31n0611_p0532b02║   　所以 必說三乘者。以 處濁惡之 時也。眾生剛 強垢
X31n0611_p0532b03║   　重而難化。不得不隨機而調伏之 。所以 費盡無量
X31n0611_p0532b04║   　無數之 方便 。故將一 乘法分別 說三。豈得已哉。劫
X31n0611_p0532b05║   　濁。謂同造惡一 類眾生。同聚一 時。故名劫 濁。執斷
X31n0611_p0532b06║   　常等具 六 十二 種邪見。名見濁。眾生心識。但 以 妄
X31n0611_p0532b07║   　想貪嗔癡等擾亂 其心。名煩惱濁。以 不淨種子。發
X31n0611_p0532b08║   　業潤生。合成眾生。名眾生濁。業識命根隨生死業。
X31n0611_p0532b09║   　故名命濁。當此時世 濁亂 之 極。豈可頓教成佛哉。
X31n0611_p0532b10║   　所以 廣用方便 者此也。
X31n0611_p0532b11║   舍利 弗若我弟子(至)無有餘乘唯一 佛乘。
X31n0611_p0532b12║   　此痛斥二 乘。令堅一 乘之 信 也。華嚴地上菩薩名
X31n0611_p0532b13║   　真阿羅漢。且地上菩薩大阿羅漢。豈有不知成佛
X31n0611_p0532b14║   　之 事 哉。故云 若我弟子自謂阿羅漢辟支佛。若不
X31n0611_p0532b15║   　知諸佛但 教菩薩事 者。此則 非佛弟子。所謂假名
X31n0611_p0532b16║   　羅漢辟支佛耳。故下領悟。則 曰我等今者真是聲
X31n0611_p0532b17║   　聞。真阿羅漢。所云 非真阿羅漢者。以 不信 此法故
X31n0611_p0532b18║   　也。且我弟子既證羅漢。得出生死。即當上求佛果
X31n0611_p0532b19║   　可也。今執著小乘而自以 為足。不復進求菩提者。
X31n0611_p0532b20║   　皆是增上慢人也。若果真是阿羅漢。豈有不信 成
X31n0611_p0532b21║   　佛之 事 哉。此斥之 深而欲信 之 切也。若現前 親見
X31n0611_p0532b22║   　佛聞法。無有不信 此事 者。除佛滅後不得見佛。但
X31n0611_p0532b23║   　能持經。容有不信 者。雖比時不信 。但 能受持解義
X31n0611_p0532b24║   　者。亦作成佛遠因。此人若遇餘佛亦得決了 。所謂
X31n0611_p0532c01║   　金剛 種子。歷劫 不磨。如人食之 終當透皮而出。此
X31n0611_p0532c02║   　正華嚴所說聞而不信 。尚結佛種之 因。以 佛性種
X31n0611_p0532c03║   　子為成佛之 真因。固當信 重。故云 汝等當一 心信
X31n0611_p0532c04║   　解受持佛語。諸佛如來言無虗妄等。以 結章首之
X31n0611_p0532c05║   　言也。
X31n0611_p0532c06║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X31n0611_p0532c07║   比丘比丘尼有懷增上慢(至)唯有諸貞實。
X31n0611_p0532c08║   　此頌退席之 眾也。長行通舉五 千。頌列 三等。雖云
X31n0611_p0532c09║   　上慢我慢不信 。總之 皆一 闡提也。缺戒護疵。則 根
X31n0611_p0532c10║   　器不淨。小智糟糠。則 智淺心麤。以 無福德。故不堪
X31n0611_p0532c11║   　受法。所以 去耳。此眾貞實。故當說也。
X31n0611_p0532c12║   舍利 弗善聽諸佛所得法(至)以 故說是經。
X31n0611_p0532c13║   　此頌即實明權也。初 一 偈總頌。謂佛所得法。乃道
X31n0611_p0532c14║   　場所得一 乘實智佛知見之 大法也。以 眾生不堪。
X31n0611_p0532c15║   　故以 方便 權巧而為說之 。此三七思惟。正為此也。
X31n0611_p0532c16║   　眾生心所念下一 偈。頌不堪之 所以 。良由眾生心
X31n0611_p0532c17║   　念行道邪正欲性好尚善惡業果。種種若干之 不
X31n0611_p0532c18║   　同。皆非受大之 根器。為是等故。不敢說大。佛悉知
X31n0611_p0532c19║   　是已下兩偈半。正明施權。謂既知根器不堪。不得
X31n0611_p0532c20║   　不以 方便 權巧而化之 。此九部法。皆為此輩而說
X31n0611_p0532c21║   　也。修 多羅。云 契經。伽 陀。云 孤起頌。本事 。說佛本行。
X31n0611_p0532c22║   　如提婆達多忍辱仙 等。本生。說佛往因。如十六 王
X31n0611_p0532c23║   　子等。未曾有。即希有之 事 。因緣。即種種緣法譬喻。
X31n0611_p0532c24║   　如下火宅等。祗夜。云 應頌。優 波提舍。云 論議。此敘
X31n0611_p0533a01║   　小乘九部之 權法。正為二 乘而說者。若加 方廣自
X31n0611_p0533a02║   　說授記為十二 部。總為隨機之 說也。鈍根下四偈
X31n0611_p0533a03║   　半。頌即權明實之 意。謂以 鈍根樂小之 人。雖近多
X31n0611_p0533a04║   　佛。而不行妙道。故為生死眾苦所惱。愍此等故。說
X31n0611_p0533a05║   　小乘之 涅槃。設是方便 。其實意要引入 佛慧。如下
X31n0611_p0533a06║   　化城之 設。意在引至寶所。但 密意調伏。未曾明說
X31n0611_p0533a07║   　汝等成佛。一 向不說者。以 說時未至故。今正是其
X31n0611_p0533a08║   　時。決定說大乘。然大非九部之 外別 有也。但 知九
X31n0611_p0533a09║   　部隨機之 說。專以 引入 大乘為本懷。因為入 大。故
X31n0611_p0533a10║   　說此經。非別 有大乘也。即權明實之 意。盡揭於此
X31n0611_p0533a11║   　矣。
X31n0611_p0533a12║   有佛子心淨柔軟亦利 根(至)皆成佛無疑。
X31n0611_p0533a13║   　此頌今為大根顯實也。心淨根利 。行深妙道。則 異
X31n0611_p0533a14║   　上鈍根。堪荷大法。故為說大乘。所謂正直捨方便
X31n0611_p0533a15║   　也。故記是人來世 成佛。以 此大根深心念佛。則 心
X31n0611_p0533a16║   　與佛冥 。修 持淨戒。則 不貪著生死。一 聞得佛。大喜
X31n0611_p0533a17║   　遍身。所謂毛孔熈怡。佛性種子殊勝。故為說大乘。
X31n0611_p0533a18║   　若未聞妙法。則 根之 利 鈍尚有差別 。若得聞此大
X31n0611_p0533a19║   　法。則 無論大小皆得成佛無疑。所謂利 根鈍根等
X31n0611_p0533a20║   　雨法雨。皆得充 滿。此正顯實之 大益也。
X31n0611_p0533a21║   十方佛土中唯有一 乘法(至)說佛智慧故。
X31n0611_p0533a22║   　此頌結顯一 實也。謂雖有三乘假名引導。其實但
X31n0611_p0533a23║   　顯一 乘佛慧。所以 權即是實。是知諸法皆如也。
X31n0611_p0533a24║   諸佛出於世 唯此一 事 實(至)皆令入 佛道。
X31n0611_p0533b01║   　此頌敘佛出世 。唯說一 乘之 意也。初 五 句。頌諸佛
X31n0611_p0533b02║   　出世 唯證一 實。故不以 小乘度人。下二 十句。歷敘
X31n0611_p0533b03║   　不以 小乘度人之 所以 。以 佛自住 大乘。當行平等
X31n0611_p0533b04║   　之 慈利 物也。所得法。乃道場所證法身真體也。定
X31n0611_p0533b05║   　慧莊嚴。乃現他受用報身也。法報冥 一 。故曰平等。
X31n0611_p0533b06║   　以 自證平等之 大法。豈可以 小乘而化人。即化一
X31n0611_p0533b07║   　人已墮慳貪。尚為不可。況其多乎。凡若有人信 歸
X31n0611_p0533b08║   　於佛。佛則 一 以 至誠待之 。若欺其不能。誑其不知。
X31n0611_p0533b09║   　貪其利 。嫉其勝。皆諸法之 惡也。佛皆斷之 。故於十
X31n0611_p0533b10║   　方無惡名之 怖。亦無大眾之 畏。故以 相好莊嚴之
X31n0611_p0533b11║   　身。現光 明普照之 相。為說一 乘實相之 大法。此暗
X31n0611_p0533b12║   　敘坐菩提場之 事 也。一 實相印。所謂海印三昧也。
X31n0611_p0533b13║   　佛所說法。以 實相印印定。故魔外不混。舍利 下一
X31n0611_p0533b14║   　偈。敘出世 本懷。如我下一 偈。敘今滿願方稱本懷
X31n0611_p0533b15║   　也。
X31n0611_p0533b16║   若我遇眾生盡教以 佛道(至)來世 得作佛。
X31n0611_p0533b17║   　此頌敘開權之 所以 也。佛既本願化一 切眾生成
X31n0611_p0533b18║   　佛。如何 又說三乘之 法耶。以 所遇無智之 眾。恐其
X31n0611_p0533b19║   　錯亂 迷惑不受。故所以 隨機演說耳。非本意也。下
X31n0611_p0533b20║   　廣頌五 濁惡世 。眾生難度。不得不設方便 之 意。我
X31n0611_p0533b21║   　知下八 句。頌煩惱濁。受胎下四句。頌命濁。入 邪見
X31n0611_p0533b22║   　下八 句。頌見濁。於千萬下四句。頌劫 濁。當此濁惡
X31n0611_p0533b23║   　之 世 。眾生汩沒苦惱之 中。故設方便 。先說出苦之
X31n0611_p0533b24║   　法。示以 涅槃滅苦之 道。此但 滅盡諸苦出分段生
X31n0611_p0533c01║   　死。非真滅度出變易生死也。諸法下四句顯實。如
X31n0611_p0533c02║   　何 是真滅耶。以 諸法本來真常寂滅。此是一 乘之
X31n0611_p0533c03║   　妙道。佛子行此。來世 成佛。以 二 乘但 見生滅四諦
X31n0611_p0533c04║   　之 法。故今特為顯示。方盡如來出世 本懷也。
X31n0611_p0533c05║   我有方便 力 開示三乘法(至)唯一 無二 乘。
X31n0611_p0533c06║   　此頌敘顯實也。如來方便 知見波羅蜜皆已具 足。
X31n0611_p0533c07║   　故云 有方便 力 。以 此故說三乘。以 諸佛皆說一 乘。
X31n0611_p0533c08║   　故我今唯說一 乘。眾當諦信 無疑也。
X31n0611_p0533c09║   過去無數劫 無量滅度佛(至)令入 於佛道。
X31n0611_p0533c10║   　此頌十方三世 道同。先明過去諸佛也。以 過去諸
X31n0611_p0533c11║   　佛皆依權演實。故我釋迦祖述其道也。
X31n0611_p0533c12║   又諸大聖主 知一 切世 間(至)助 顯第一 義。
X31n0611_p0533c13║   　此頌廣明助 顯第一 義也。言更以 異方便 者。此意
X31n0611_p0533c14║   　從序品文殊云 。今佛放光 明。助 發實相義而來。意
X31n0611_p0533c15║   　謂實相妙法。非言可宣。佛先放一 光 全 彰妙體。則
X31n0611_p0533c16║   　實相真境平等顯現可不言而悟矣。為正方便 以
X31n0611_p0533c17║   　諸佛皆以 無數方便 說三乘法。今言即權顯實。良
X31n0611_p0533c18║   　以 此法微妙難信 。恐三乘人一 向執權。悋而不捨。
X31n0611_p0533c19║   　不能離言取義。則 實相難明。前 雖放光 平等示現。
X31n0611_p0533c20║   　惜乎諸人不悟。業已當面錯過矣。前 云 佛子行道
X31n0611_p0533c21║   　已來世 得作佛。意恐二 乘之 人。向怖佛道長遠。猶
X31n0611_p0533c22║   　存希望有待之 心。未必盡信 。故不肯捨權。則 負此
X31n0611_p0533c23║   　嘉會失其時矣。今顯第一 義諦實相妙法。生佛平
X31n0611_p0533c24║   　等。不論聖凡有福無福。乃至人天小善。但 能從佛
X31n0611_p0534a01║   　一 心信 心。則 當下是佛。不待更成。此我世 尊急欲
X31n0611_p0534a02║   　二 乘發起信 心。故引諸佛更以 異方便 。助 顯第一
X31n0611_p0534a03║   　義也。故下引菩薩人天。乃至微因小善。舉手低 頭。
X31n0611_p0534a04║   　一 稱佛名。則 皆已成佛不待更成。況三乘九部之
X31n0611_p0534a05║   　權法。豈非成佛之 本乎。是則 宗門發明向上。一 棒
X31n0611_p0534a06║   　一 喝之 下。揚眉瞬目。譏呵怒罵之 間。令人頓脫生
X31n0611_p0534a07║   　死情根。豈非舉手低 頭已成佛耶。以 前 已一 光 平
X31n0611_p0534a08║   　等顯現。恐其忽略。又云 種種因緣說法皆為一 乘。
X31n0611_p0534a09║   　故今重以 種種小行助 顯。故云 更以 異方便 。助 顯
X31n0611_p0534a10║   　第一 義。由是觀之 。一 向三乘之 權法。豈非一 實之
X31n0611_p0534a11║   　法乎。故云 我此九部法。入 大乘為本者。此也。
X31n0611_p0534a12║   若有眾生類值諸過去佛(至)皆已成佛道。
X31n0611_p0534a13║   　此頌歷敘異方便 也。今異方便 。首舉菩薩。次舉人
X31n0611_p0534a14║   　天。而不及二 乘者。以 今九部法止是二 乘成佛之
X31n0611_p0534a15║   　方便 。因恐不信 。故引菩薩凡夫非分之 法。以 助 顯
X31n0611_p0534a16║   　之 。使其必信 無疑也。且菩薩。乃未成佛之 人也。今
X31n0611_p0534a17║   　言已成者。意顯六 度。乃稱真實相之 行也。凡夫。乃
X31n0611_p0534a18║   　非成佛之 人也。今言若善輭心。則 非剛 強梗化之
X31n0611_p0534a19║   　人。但 能隨順佛法。信 心不逆者。以 凡夫中有此柔
X31n0611_p0534a20║   　輭之 心。於佛滅後。雖未見佛。但 能因佛發心。或為
X31n0611_p0534a21║   　供 舍利 。誠心造塔。以 用七寶。乃至童子之 聚沙。或
X31n0611_p0534a22║   　為供 像 誠心七寶。以 至童子草木爪甲之 戲畵。或
X31n0611_p0534a23║   　為供 佛誠心。華香伎 樂。以 至散心舉手低 頭之 恭
X31n0611_p0534a24║   　敬。或散亂 心見佛。一 稱其名號。如是種種眾行微
X31n0611_p0534b01║   　因小善。蓋皆從佛發心也。所以 一 一 皆已成佛者。
X31n0611_p0534b02║   　以 眾生乃諸佛心內之 眾生。但 日用而不知有。今
X31n0611_p0534b03║   　從佛發心。則 知有佛。知有則 自心全 體是佛。是以
X31n0611_p0534b04║   　凡作一 行皆是佛行。所謂一 念信 心即得菩提。故
X31n0611_p0534b05║   　一 一 言皆已成佛道。非虗語也。言已成佛者。天台
X31n0611_p0534b06║   　六 即。若理即。則 具 之 而已。若名字即。則 知名識字。
X31n0611_p0534b07║   　已成之 義明矣。所以 舉此諸行為助 顯者。苟二 乘
X31n0611_p0534b08║   　人能信 菩薩之 六 度凡夫之 眾善皆已成佛。而九
X31n0611_p0534b09║   　部之 方便 豈非實相之 妙法。二 乘之 涅槃豈非成
X31n0611_p0534b10║   　佛之 正行乎。端在的信 自心。不疑佛語當下直證
X31n0611_p0534b11║   　實相矣。此如來開權顯實之 善巧。啟發二 乘迫切
X31n0611_p0534b12║   　懇至之 心。難以 言語形容矣。觀者若但 隨言說而
X31n0611_p0534b13║   　不深體其心。則 於妙法難窺其奧。
X31n0611_p0534b14║   於諸過去佛在世 或滅度若有聞是法皆已成佛道。
X31n0611_p0534b15║   　此頌結過去道同也。三乘皆親見佛所說之 行也。
X31n0611_p0534b16║   　凡夫供 塔等。皆佛滅後。乃因佛旋發之 行也。適然
X31n0611_p0534b17║   　之 行尚成佛。況特立之 法乎。
X31n0611_p0534b18║   未來諸世 尊其數無有量(至)導師方便 說。
X31n0611_p0534b19║   　此頌未來道同也。諸佛本誓願四句。言未來諸佛
X31n0611_p0534b20║   　所以 祖述現在者。以 釋迦本願。欲令一 切眾如我
X31n0611_p0534b21║   　等無異。故未來諸佛。皆同此願耳。諸佛下八 句。言
X31n0611_p0534b22║   　諸佛自得之 法甚深。稱性而說。故方便 甚深也。法
X31n0611_p0534b23║   　常無性等者。謂一 真法界。為本住 法。所謂常住 真
X31n0611_p0534b24║   　心。故曰常。然法界以 緣起為宗。故云 無性。無明十
X31n0611_p0534c01║   　二 因緣。即普光 明智。以 隨染淨緣。遇緣即宗。染緣
X31n0611_p0534c02║   　乃生死業種。淨緣乃佛種。吾佛證窮此智。故說一
X31n0611_p0534c03║   　乘。以 為眾生成佛之 緣。故曰是故說一 乘。是法住
X31n0611_p0534c04║   　法位 等者。以 佛稱性說法。謂之 海印森羅常住 用。
X31n0611_p0534c05║   　其所說之 法。皆不動 本際。故住 法位 。以 住 法位 故。
X31n0611_p0534c06║   　世 間相即常住 實相。是則 無有一 法非真實者。道
X31n0611_p0534c07║   　場所證如此而已。所謂本住 法。乃實智也。以 第一
X31n0611_p0534c08║   　義諦。寂滅離言。但 以 方便 權智為眾演說。故所說
X31n0611_p0534c09║   　法。一 一 稱真。故權即是實。所謂二 智甚深也。此特
X31n0611_p0534c10║   　敘於未來諸佛中者。意為將授記者垂範也。
X31n0611_p0534c11║   天人所供 養現在十方佛(至)隨應方便 說。
X31n0611_p0534c12║   　此頌現在道同也。初 八 句。明權即是實。知眾下八
X31n0611_p0534c13║   　句。明多方助 顯。
X31n0611_p0534c14║   今我亦如是安隱眾生故(至)皆令得歡喜。
X31n0611_p0534c15║   　此頌自行祖述三世 也。初 四句。明權即實。我以 下
X31n0611_p0534c16║   　四句。明隨機助 顯。所謂悅可眾心也。
X31n0611_p0534c17║   舍利 弗當知我以 佛眼觀(至)說無分別 法。
X31n0611_p0534c18║   　此頌因觀六 道汩於五 濁。歷敘出世 因緣也。初 十
X31n0611_p0534c19║   　六 句。敘觀五 濁。佛具 五 眼。非佛眼不能窮眾生界。
X31n0611_p0534c20║   　故以 佛眼觀。貧窮無福慧。眾生濁也。入 生死苦。命
X31n0611_p0534c21║   　濁也。深著五 欲。煩惱濁也。不求佛法。劫 濁也。深入
X31n0611_p0534c22║   　邪見。見濁也。以 觀此五 濁眾生。故興同體大悲。以
X31n0611_p0534c23║   　起濟度之 心也。我始下十句。敘出世 因緣。以 明三
X31n0611_p0534c24║   　七思惟也。舍那如來。於菩提場。初 成正覺。法報冥
X31n0611_p0535a01║   　一 。自受法樂。因見苦惱眾生。感動 無緣慈力 。故初
X31n0611_p0535a02║   　七思惟度脫。又思自證智慧微妙第一 。非鈍根所
X31n0611_p0535a03║   　堪。且思度之 之 方。故云 云 何 而可度。爾時下八 句。
X31n0611_p0535a04║   　敘感應道交。謂正思出世 。適諸天來請。此正機感
X31n0611_p0535a05║   　應會之 時。後文所謂聞有人言也。我即下八 句。二
X31n0611_p0535a06║   　七思惟。鈍根不堪大法。恐其有損。故寧入 涅槃。而
X31n0611_p0535a07║   　不敢輕投也。尋念下四句。三七思惟。當遵諸佛說
X31n0611_p0535a08║   　法儀 式。以 一 乘法。分別 說三也。作是下十八 句。敘
X31n0611_p0535a09║   　諸佛勸 喻釋迦。善體諸佛之 心。而以 方便 即權顯
X31n0611_p0535a10║   　實也。故云 但 為教菩薩。舍利 下八 句。敘釋迦因聞
X31n0611_p0535a11║   　諸佛勸 喻。而依教奉行也。思惟下十句。正敘雙垂
X31n0611_p0535a12║   　兩相。現應化身。為今弟子。說三乘法也。已前 佛未
X31n0611_p0535a13║   　出世 。未有三寶。今日乃有三寶之 名耳。從久 遠下
X31n0611_p0535a14║   　四句。明雖說三乘。本懷但 為顯實也。涅槃。無上大
X31n0611_p0535a15║   　涅槃也。生死苦永盡。二 死永亡也。以 諸佛久 遠劫
X31n0611_p0535a16║   　來所讚示者。皆即權以 顯實。故我常如諸佛所說。
X31n0611_p0535a17║   　所謂雖說三乘。但 為教菩薩也。舍利 下十二 句。敘
X31n0611_p0535a18║   　出世 本懷。因為待機。今正機熟應說佛慧之 時也。
X31n0611_p0535a19║   　如是妙法。諸佛如來時乃說之 。所謂欲識佛性義。
X31n0611_p0535a20║   　當觀時節因緣。根機既熟。啐啄同時。則 不勞 餘力 。
X31n0611_p0535a21║   　故世 出世 法。當貴乎時也。佛祖用處不違時失候。
X31n0611_p0535a22║   　故云 今正是其時。舍利 下八 句。敘退席之 眾也。言
X31n0611_p0535a23║   　劣 根既去。則 不混亂 眾心。故喜而無畏。以 無回互
X31n0611_p0535a24║   　委曲之 心。故正直捨方便 。但 說無上道也。菩薩下
X31n0611_p0535b01║   　四句。言昔日小乘。一 聞今法。皆是菩薩。昔日懷疑。
X31n0611_p0535b02║   　今皆已除。各各自信 成佛。故千二 百人悉皆作佛。
X31n0611_p0535b03║   　此則 不待一 一 授記。早已為眾分明決擇矣。如三
X31n0611_p0535b04║   　世 下四句。通結釋迦仰遵三世 諸佛儀 式也。
X31n0611_p0535b05║   諸佛興出世 懸遠值遇難(至)無聲聞弟子。
X31n0611_p0535b06║   　此頌極讚一 乘之 難遇。以 堅二 乘之 信 也。初 云 如
X31n0611_p0535b07║   　是妙法諸佛如來時乃說之 。如優 曇華時一 現耳。
X31n0611_p0535b08║   　故歷敘其難。諸佛曠劫 一 出。豈易值哉。即出世 而
X31n0611_p0535b09║   　未便 即說此法。猶隱忍待時。經四十年。此法豈易
X31n0611_p0535b10║   　說哉。今日方說。尚有退席之 眾。此聽信 者更不易
X31n0611_p0535b11║   　得其人也。所以 此法如優 曇華時時一 現。上時訓
X31n0611_p0535b12║   　是。然佛雖難值今已值。法固難說今已說。雖難猶
X31n0611_p0535b13║   　不為難。獨有聽而信 者甚為難耳。故有聞法歡喜。
X31n0611_p0535b14║   　不但 全 身擔荷。即發一 言讚歎者。甚為希有。過於
X31n0611_p0535b15║   　優 曇華。此極言信 心難發也。汝等下。勸 其勿 疑。當
X31n0611_p0535b16║   　信 佛也。我今業已普告大眾。明示但 以 一 乘教化
X31n0611_p0535b17║   　菩薩矣。汝等二 乘決不可以 聲聞自居也。我佛慈
X31n0611_p0535b18║   　悲懇切。唯恐二 乘不信 。故叮嚀勸 喻之 如此也。
X31n0611_p0535b19║   汝等舍利 弗聲聞及菩薩(至)廣讚一 乘道。
X31n0611_p0535b20║   　此頌敘付囑保 護之 意也。謂此妙法。乃諸佛秘密
X31n0611_p0535b21║   　心要。一 向不敢輕談者。故切誡身子等既得此法。
X31n0611_p0535b22║   　於五 濁惡世 。不可輕易說向於人。恐其不信 而取
X31n0611_p0535b23║   　惡道之 損也。若果有上根利 智。是為難得。又不可
X31n0611_p0535b24║   　失人。即當為說。故曰廣讚。則 不嫌其多說也。
X31n0611_p0535c01║   舍利 弗當知諸佛法如是(至)自知當作佛。
X31n0611_p0535c02║   　此頌總結前 意也。諸佛法如是。謂上說十方三世
X31n0611_p0535c03║   　諸佛。皆說即權顯實之 法也。汝等既知諸佛隨宜。
X31n0611_p0535c04║   　方便 之 事 。則 知元 無三乘。不必更疑諸聲聞人無
X31n0611_p0535c05║   　成佛之 分。則 宜歡喜自信 作佛也。甚矣心之 難明
X31n0611_p0535c06║   　也。佛性種子。眾生與佛不隔一 毫。只在信 與不信
X31n0611_p0535c07║   　耳。昔有僧 問古德如何 是佛。德云 。我說恐汝不信 。
X31n0611_p0535c08║   　僧 云 。和尚重言安敢不信 。德云 。即汝便 是。僧 茫然。
X31n0611_p0535c09║   　所以 自信 為難也。故世 尊既說是法。又恐作尋常。
X31n0611_p0535c10║   　故囑其保 重。又囑其必信 。此其成佛真因。以 信 為
X31n0611_p0535c11║   　本也。
X31n0611_p0535c12║   
X31n0611_p0535c13║   妙法蓮華經通義卷第一